سادساً : قد يكون المأمون العباسي ـ وهو المعروف بالدهاء ـ كنّاه بذلك ليجمع بين الشيعة والعامّة بعد البيعة بولاية العهد للرضا(عليه السلام) وسخط كثير من العباسيين على تلك البيعة فكأنّ المأمون أراد تقريب وجهات النظر بين الطرفين ، فكنّى المكنّى بـ « أبي الحسن » بـ « أبي بكر » جمعاً بين رمزَي الخلافة الظالمة والإمامة المظلومة ، وتقريباً لأطراف النزاع، وحفاظاً على ملكه ، وتنفيذاً لخطـطه ومآربه .

٣ ـ الإمام علي بن محمّد الهادي وتكنيتهم إيّاه بأبي بكر ؟

لم أقف في كتب الرجال والتراجم على وجود هذه الكنية له(عليه السلام) ، بل هي معلومة خاطئة ادّعاها بعض الجاهلين أو المغرضين من أعداء الشيعة ، محيلاً إلى بعض المصادر التاريخية والحديثية ، لكنّي بمراجعة تلك الكتب وقفت على سقم كلامه ، وأنّ ليس هناك من ادّعى هذا القول قبله ، فقد يكون الأمر اختلط عليه فنسب ما هو محكي عن الإمام السجاد إلى الإمام الهادي ، وقد يكون مغرضاً في احالاته للمصادر ، والثاني هو الأقرب إلى نفسيّة أمثال هؤلاء .

ولو كان حقاً فهو يخالف المتواتر عند فقهاء ومحدّثي أهل البيت بأنّ كنيته(عليه السلام) هي أبو الحسن[١٢٠٣] ، وأبو الحسن الأخير[١٢٠٤] ، وأبو الحسن الثالث[١٢٠٥] ،

[١٢٠٣] المناقب ٣ : ٥٠٥ ، دلائل الإمامة : ٤١١ ، جامع المقال : ١٨٤ ، منتهى المقال ١ : ٢٥ (المحققه) ، ملخّص المقال : ٥ ، مجمع الرجال ٧ : ١٩٣ ، الهداية الكبرى للخصيبي : ٣١٣ ، المقنعة للمفيد : ٤٨٥ ، منتهى المطلب ٢ : ٨٩٥ ، تاج المواليد : ٥٤ ، الوافي بالوفيات ٢٢ : ٤٨ ت ٣ ، اللباب في تهذيب الأنساب ٢ : ٣٤٠ ، التدوين في أخبار قزوين ٣ : ٤٢٥ ، المنتظم ١٢ : ٧٤ ت ١٥٦٢ ، تاريخ الإسلام ١٨ : ١٩٩ ، ١٩ : ٢١٨ ، أنساب السمعاني ١ : ٨٥ -

[١٢٠٤] نوادر المعجزات : ٥٧ ، الرسائل الرجالية ٢ : ١٩٠ ، مجمع النورين : ١٨١ -

[١٢٠٥] المناقب ٣ : ٥٠٥ ، إعلام الورى : ١٠٩ ، كشف الغمة ٣ : ١٩٠ ، جامع المقال : ١٨٥ ، تاج المواليد : ٥٤ ، مجمع الرجال ٧ : ١٩٣ ، منتهى المقال ١ : ٢٥ (المحققة) ، الرسائل الرجالية للكلباسي ٢ : ١٧٧ ، مصباح المتهجد : ٣٦٧ ، ألقاب الرسول وعترته : ٦٣ ، ٧٣ ، رجال الطوسي : ٣٨١ ، خلاصة الأقوال : ٦٢ ، ١٠٠ ، ١٤٢ ، ٢٤١ -